唐太宗貞觀年間(公元627～649)，]伊莉討論區[/url吏治清明，政局穩固翠翢耤聜，摽摋撇搿四夷臣服，國勢鼎盛僓僪僤僮，褊褘褕裬史稱為「貞觀之治」。造成貞觀之治的原因有很多，但是其中最重要的原因漸漂漰漲，賒赫趖趕就是唐太宗善於納諫。
貞觀年間，諍諫變成一種風氣旗暝暠暟，緋綴緌綾當時最能諍諫的人是魏徵，但其實除魏徵之外，許多的臣子都能諍諫；不但大臣能諍諫，小臣也能諍諫；不但中央官吏能諍諫，地方官員也會諍諫；不但文臣能諍諫，武將也能諍諫；不但朝廷臣子能諍諫，內宮的妃嬪也能諍諫；不但是賢臣會諍諫，甚至於在隋代時的佞臣，到了唐代貞觀期間也會向太宗諍諫；不但漢人官員能諍諫，夷狄官員也會諍諫，所以諍諫成為當時一個普遍的風氣。
諍諫是當時普遍的風氣
所謂諍諫，是臣下對於君主的意見或決定，提出相反的看法，所以諍諫是一種以下犯上的行為。諍諫，需要勇氣，因為諍諫很容易觸怒君主。至於納諫，則是君主能虛心接受臣下的諍諫，納諫更為不易，因為一個手握大權的君主要接受他人的意見，往往就會損害自己的權威感，換言之，就是有損君主的面子。所以就算是換做一般平常人，當他們做錯了事，說錯了話，當朋友加以糾正時，他們往往都不願意接受，因為認錯會有損自己的面子，故寧死都不認錯，又何況手握絕對大權的君主？所以這都是權威心理的作祟。
在中國古代，權威感最重的人，就是君主，所以要君主接受臣下的反對意見，實在不是件容易事情。故在中國古代，能夠納諫的君主，真是寥寥可數，而其中最能納諫的，就是唐太宗。
當唐太宗貞觀之時，群臣們紛紛起來諍諫，指責出太宗的錯誤，是否表示唐太宗時時刻刻都在做錯事說錯話呢？其實，當時許多諍諫的內容，不過是雞毛蒜皮的小事，甚至於有些諍諫還是根據道聽塗說的謠言來的，所以很多的諍諫其實沒多大意義。但是太宗並沒有因為這些沒有意義的諍諫而惱怒，反而對所有敢於諍諫的官員，縱使言之無理，也加以容忍，從不加以責罰。對於諍諫者的諍諫內容，有道理有意義的，太宗不但公開表示接納，而且會加以財物賞賜，鼓勵大家繼續諍諫。
貞觀年間，朝中設有「諫議大夫」和「給事中」兩種官職，這兩官職的職務就是監督皇帝，所以稱為「諫官」。然而在貞觀年間，除了這兩種諫官外，其他大小官員，也無不諍諫，使諍諫變成一種潮流，人人都敢為之也想為之。如此，使太宗成為全國官員注目的焦點，太宗的一言一行，都受到全國官員的嚴密監督與檢視，稍有不對，諍諫就紛紛而來，有的是口頭諍諫，有的則是書面的，讓太宗接應不暇。
官員諍諫的內容
貞觀年間，官員們諍諫的內容是什麼？翻閱《新唐書》、《舊唐書》、《貞觀政要》等史籍的記載，發現這些諍諫幾乎沒有任何內容的限制，也就是說，無事不可諍諫，並無政治禁忌。不過為了敘述方便，可以歸類為下列五項：
一、對政府決策的諍諫：政府做一些重大決策時，不管在決策之前或之後，都可加以諍諫。譬如說太宗決定以未成年的年幼皇子擔任各地的都督、刺史，群臣對這個決策諍諫極多，尤其是宰相褚遂良，諍諫得最為激烈。褚遂良認為，未成年的皇子，應該留在皇宮中接受教育，同時在中央政府中見習朝廷禮儀，等到完成教育並了解朝廷政策後，待其年長，才能任命他們擔任地方上的都督、刺史。這都是政府在決策時，很多大臣都會表示他們的不同意見。
二、對行政措施的諍諫：政府的許多行政措施，官員們也可表示反對意見。例如太宗曾要興建洛陽的宮殿，因為從隋朝末年開始，洛陽就戰亂不斷，當地宮殿損毀嚴重，所以太宗想要重修。重修洛陽的宮殿本是個行政措施，但是當時張玄素就表示反對，舉了五個不可的意見，太宗就接納了他意見，停止興建洛陽的宮殿。
三、對司法案件的諍諫：唐代司法案件的審理，在中央是歸三個司法機關負責，分別是刑部、大理寺、御史台，許多重要的司法案件，則是由皇帝做最後的裁決。司法案件，無論是在審理之中或判決之後，政府官員都可對這些司法案件提出反對的意見。舉例來說，貞觀年間，許多想參加科舉考試的選人都有詐冒資歷之事，唐太宗覺得這種做假資歷的事情非常要不得，所以嚴令禁止，並下令如果察覺到選人假冒資歷，一律處死。但戴冑就對唐太宗這個詔令加以諍諫，戴冑認為：詐冒資歷的罪名，依照《唐律》不至於處死，而應該處以流放之刑即可。太宗看到戴冑的諍諫，十分震怒，就對戴冑說：「朕已發布了詔令，難道你要使朕失信？」戴冑回答說：「法者，天下之公信。陛下所下詔令，乃一時的私忿，怎可以一時私忿，來傷害天下的公信？」太宗聽了戴冑說法，也承認自己一時衝動，反而對戴冑說：「卿能守法，朕復何憂？」於是收回自己的詔書。
四、對君主私生活的諍諫：在中國古代，君主經常是公私不分，所以君主的私生活，常常會影響到公眾利益。因此，君主的私生活，也在群臣的監視之下，凡是有害於政權存續、民生疾苦、違反道德之皇宮內私生活事情，都可加以諍諫。
譬如說，在太宗所有兒子中，太宗最寵愛魏王李泰，因為李泰聰明過人，所以太宗最歡喜他。反而當時的太子李承乾，經常犯過、犯法，所以太宗很明顯地不歡喜太子承乾，而偏愛魏王李泰。因此，太宗曾想要命令魏王李泰住到武德殿來，武德殿，便是皇帝平時居住的宮殿，此舉便表示魏王李泰跟太宗父子兩人最為親近，太宗想要父子倆生活在一起。魏徵知道了這件事情，就上奏章諍諫，他在奏章裡提醒太宗，要注意「定份」，以免引起太子承乾的不滿，同時可以保護魏王李泰的安全，否則若太子承乾跟魏王李泰兄弟之間發生猜忌，恐怕會引起其他朝臣之間的猜疑，造成兄弟的相爭。太宗看到了魏徵的諍諫奏章，就立刻命魏王泰回到自己家中，不要留在武德殿。父子相聚，原本是人之常情，這算是皇帝的私生活，但是魏徵也仍舊可以諍諫，而太宗也會遵從。
五、對君主言行的諍諫：君主每天的言與行，群臣都可加以諍諫，在《新唐書》、《舊唐書》的史料來看，諍諫太宗出獵的奏章最多。主要是因為君主外出打獵，不但會有被野獸攻擊的危險，而且皇帝畋獵時，成千上萬人馬的龐大陣仗在田野裡到處行走，也很容易傷害到民間田園中的農作物，造成擾民。所以群臣們都不贊成君主去畋獵，所以這類諍諫畋獵的事情最多。此外太宗每天講的話，還有太宗一些行為，都是群臣們諍諫的對象，這方面的史料數量繁多，不能一一列舉。
太宗納諫的分析
貞觀年間，諍諫風氣的形成，關鍵人物是唐太宗。唐太宗常常主動詢問朝臣們為何不來諍諫，同時對於諍諫者，縱使諍諫不對，太宗也從不加處罰，若諍諫者說得有理，太宗還會給予賞賜。對於唐太宗為什麼願意納諫？分析一下，大概有下面幾項原因：
一、隋朝滅亡的殷鑑：太宗是出生於隋朝末年，所以親身經歷隋煬帝的覆亡，在《新唐書》、《舊唐書》、《貞觀政要》裡面，經常可以看到太宗跟當時大臣們，討論隋朝滅亡原因的談話。當然，隋朝滅亡的原因很多，但太宗認為，隋朝滅亡的核心原因，是隋文帝跟隋煬帝兩人的拒諫。
唐太宗是位重視歷史的人，他覺得歷史像一面鏡子，可以從這面鏡子中看到別人的錯誤，希望自己不要重蹈覆轍，所以經常會和大臣們討論隋朝滅亡的原因，就是因為太宗本人有這種深深的警惕。是故，唐太宗在這種警惕心下，就願意採取和隋文帝、煬帝相反的路子，隋文帝、煬帝兩人拒諫，太宗便要納諫，如此才可減少自己的錯誤，這是太宗願意納諫的第一個原因。
二、期盼唐朝國祚久遠：任何一個開國君主，都希望自己的政權能長遠的流傳下去。試看中國歷史上，許多的朝代，有些國祚長到七、八百年，有些則四、五年就滅亡了。國祚的長跟短，與這個王朝的第二位皇帝有很大的關係，第二位皇帝是創業剛剛結束，守成剛剛開始，所以是處於政權起承轉合的關鍵君主。歷史上，國祚長久的朝代，例如周、漢、唐、宋、明、清，其第二任君主都是非常英明有為；至於那些國祚很短的政權，其第二任君主常常是昏庸無能的，所以這些朝代才會短命。唐太宗本身就是參與李唐政權建立基業的開國君主，同時又是守成的君主，他深知自己地位的重要性，便努力希望李唐王朝國祚久遠。但如何使李唐王朝國祚久遠？太宗希望能建立起一個良好的風氣，在這個風氣之下，李唐政權不至於腐化滅亡，這個風氣便是諍諫的風氣，而太宗也因此願意納諫。
在《貞觀政要》卷一〈論政體〉裡面有一段話：貞觀六年，唐太宗說：「自古帝王有興有衰，因為君主耳目不周，不知道他施政得失如何？所以應該多聽別人意見，以糾正自己錯誤，使施政都能正確。如果這個國家，忠正者不言，邪諂者日進，那麼君主就會看不見自己的過失，最後就會導致滅亡。朕身處九重之內，不能眼見天下各種大事，所以希望各位臣子能做朕的耳目，看看天下人民的生計利害。因為天子者，有道，則人推而為主；無道，則人棄而不用，實在是很可畏的事。」唐太宗這段話非常先進，完全看出他心裡面，其實是以儒家為本位的民本思想，所以他非常注重人民的意見，很想知道自己的過錯在哪裡。而納諫，是君主能夠知道自己過失的最好辦法，如果過失能被糾正，施政就會減少錯誤，人民對政府也就不會有反感，則國祚就會長遠。
三、太宗的性格：太宗是一位有非常強烈自制性格的人，自制性格需要具備三條件：(一) 重理性，能夠控制自己情感或情緒的衝動。(二) 心胸寬大，能認清自身的地位。(三) 明辨是非，能勇於糾正自己的錯誤。太宗完全符合這三個條件，所以他是位自制能力非常堅強的君主。
有一天唐太宗對大臣們志得意滿地說：「漢高祖用蕭何、韓信等人，才能得到天下。朕年輕時在建國之初，還得同時做漢高祖的事，又得做蕭何、韓信的事，實在是不容易啊。」張行成聽了太宗講的話，就諍諫說：「陛下聖德含光，何必跟群臣較量？陛下是天下之主，隨時可以任命大臣從事各種各樣的工作，如果他們有所功勞，都是歸於陛下，那陛下又何必跟群臣爭功呢？」太宗聽到後，感到很羞愧，也深深接納了張行成的意見。這也可看出唐太宗本來是想誇自己的功勞，結果被張行成一說，就收斂回去了，這是太宗的謙卑與心胸寬大的表現，如果碰到其他的君主，張行成這番言論，恐怕將會受到嚴重的處罰。
四、聖君的嚮往：太宗即位以後，聽從魏徵的建議，在政治上推行儒家的治理方法。儒家的治術是以德治為主，以刑法為輔，德治政治是要領導者「修己正德，治民以德」。儒家以為，古代的聖君，堯、舜、禹、湯、文、武，都是以德治天下，才能成為聖君。太宗深深受到儒家聖君思想的影響，期許自己能往聖君的路上走。然而聖君是指在道德上沒有缺失的君主，可是在道德上如何能沒有缺失？其實統治者自己是很難看清自己的，於是需要旁邊的人來觀察，如果自己稍有偏差，旁邊的人應該加以糾正，使統治者不至於走上偏差路子，造成污點。因此，太宗鼓勵臣下對他的言行，甚至於私生活，都可以加以諍諫，而自己也虛心接納，使自己在道德上不會產生缺點，這是他嚮往聖君的結果。
五、諍諫者的理性與技巧：理性，是不感情衝動；技巧，就是不要言語傷人。在貞觀年間，這些諍諫者幾乎都能保持理性，也很講究諍諫的技巧。魏徵是當時最能諍諫的一人，但不要以為魏徵對唐太宗的諍諫方式很嚴厲，或是很莽撞地直指皇帝錯誤，其實魏徵在適當的場合，也常常會誇獎唐太宗。當然，魏徵的誇獎是適當的，因為這會讓太宗覺得魏徵其實是位懂得自己長處與優點的臣子，也由於魏徵適當適時的誇獎，太宗就會感覺到有時候魏徵較強烈的諍諫，並不是在輕視自己，而是一種忠誠的表現。所以對君主適當的誇獎，是表現出朝臣很理性，而不是一昧地只會指責君主的不是與過失。是故，勸諫，不能是感情的衝動，而是要基於理性。魏徵就曾經舉一個例子來說明勸諫必須理性。
他說，在西漢朝時，漢元帝有一次要到皇室宗廟祭祀，其間必須過一條河，元帝本是想坐船渡河到宗廟去，但當時御史大夫薛廣德堅持要元帝必須坐車過橋而不要坐船，薛廣德甚至還跪在元帝面前說：「請陛下過橋，不要坐船，如果陛下一定要坐船，臣就要自殺，以血汙染陛下的車輪，讓陛下不能進宗廟。」漢元帝此時非常不悅，光祿卿張猛在一旁，就趕忙說：「臣聞『主聖臣直』，薛廣德剛剛說那些話是太直了些，但實際上是因為乘船比較危險，過橋比較安全，所以廣德剛剛的建議，陛下是可以聽從的。」元帝聽了張猛的話，就說：「這樣的說法，朕就可以理解了，也就願意配合過橋了。」這就表現出薛廣德沒有用理性的方式來講話，而張猛是比較理性的勸諫，他先說薛廣德會用強硬的態度，是基於「主聖臣直」，這就表示：「元帝您別生氣，因為您是聖明君主，做臣下的薛廣德才敢那麼直率。」是故，張猛的諍諫是比較理性，也較能讓漢元帝接受，不是像薛廣德這種說法太過強硬，就會讓元帝受不了。從魏徵舉的這個例子，也可看出魏徵是講究諍諫的手段必須理性，不能衝動。
再舉一個例子，唐太宗有一匹駿馬，是太宗最喜愛的，有一天，這匹駿馬在沒有生病狀況下卻突然死去，太宗大為震怒，便要殺養馬的馬夫。長孫皇后便來諍諫說：「古時候的齊國國君齊景公，也是以養馬不力之罪想殺養馬人，當時他的臣下晏子，便請求代齊景公發落養馬工人的罪，晏子就說：『你這養馬夫，主上請你養馬，你卻把馬養死了，罪一也；結果你害我們主公以區區一匹馬就想殺人，必定使我們齊國百姓怨恨主上為君不公不正，民怨將會四起，此爾罪二也；天下各國諸侯聽到這件事，必定會看不起我們齊國，爾罪三也。』於是齊景公聽了晏子的話才大悟，當場赦免養馬工人。陛下，您熟讀歷史典故，想必也知道這故事，應該不會忘了吧？」太宗聽到長孫皇后的諫言，就笑笑說：「好吧，我就赦免那位馬夫吧。」這是一段有趣的紀載，即長孫皇后是用一段古書的典故來諍諫太宗，這種「因事託物，寓情見意」的勸諫方式，是言之者無罪，聽之者自戒的諷諫，也是非常理性的，它不但不會牴觸君主的權威感，又能達到很好的勸諫效果，這是貞觀年間朝臣們諍諫時，經常使用的方法。
諍諫，是以下抗上，以臣犯君的行為，這種行為，如果不講究技巧，是很容易觸怒君主的，所以諍諫必須有技巧。諍諫概有以下幾點技巧：（一）言詞委婉，不可對君主像發命令或斥責的口氣；（二）能就事說理，要就事論事，說之成理，不可感情用事，不可用臆度、武斷、個人私利、強辯；（三）顧及君主尊嚴，不可以露出對君主輕視、怨恨、咒罵、威脅、輕佻；（四）以古諫今，能採用古人的嘉言故事以警惕或感動君主。以上概是諍諫時需要注意的幾點技巧，唐朝貞觀年間的朝臣們，也都很注意到這些諍諫的技巧。
六、君臣對諍諫者的尊重：貞觀年間，諍諫者很多，有的言之成理，講究技巧，也有些是盲目攻擊。然而，無論是太宗或者是群臣，對於諍諫者都是加以尊重的。當有人向太宗諍諫時，似乎沒有其他的人為太宗辯護，來反駁諍諫者的，這是很不容易做到的事情。舉長孫皇后一個有趣事例：有一天，太宗退朝後怒氣沖沖，長孫皇后在宮中迎接太宗，見他臉色不對，就問太宗今日為何如此生氣？太宗就說：「朕要宰了那個田舍翁！」（唐代，田舍翁指鄉巴佬之意）長孫皇后就問：「誰是田舍翁？」太宗就說：「就是魏徵啊，他在朝上大庭廣眾的，也不留給朕一個面子，直指朕的錯誤，實在可惡至極！」
長孫皇后聽了後，也沒說什麼就退下去了。過不久，長孫皇后又出現，這時她卻刻意換了大禮服來迎見太宗，太宗見了訝異說：「現在是在後宮中，又不是要上朝，你換上大禮服做什麼呢？」長孫皇后穿著大禮服跪拜太宗，說：「臣妾想要盛裝拜謝，因為『主聖則臣直』，今日魏徵敢如此直率，是因為有一個聖明的君主在上，臣妾感謝上天賜給我們這麼好的一位君主，也賜給臣妾這麼好的一位丈夫，所以臣妾要叩謝。」太宗一聽，連忙扶起長孫皇后，心想：原來自己在長孫皇后的心中竟是位聖君，第二天上朝後，太宗不但不殺魏徵，還賜給他很多禮物。這就可以看出來，長孫皇后對魏徵的諍諫感到尊敬之意。唐太宗會賜給魏徵禮物，除了是表示接受他的諫言外，也是對魏徵表示一種尊敬。諍諫者既然會受到君臣的共同尊敬，所以朝臣們各個都想做一位諍諫者。
中國古代沒有大眾傳播工具與公共媒體，也沒有刊物來發表輿論，所以諍諫乃是防止政治敗壞非常重要的防腐劑。太宗提倡諍諫，雖然在太宗以後的各個繼任皇帝時，諍諫風氣沒有像貞觀年間這麼強盛，然而，整個唐代受了太宗的影響，諍諫風氣較之其他朝代，都較為高張，這是唐代的一個政治特色。 ... | 
狗仔卡
分享
收藏
支持
提升卡
